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BOGATYR POEM VON KALMYK LEUTE
Kalmücken haben einen riesigen Schatz an mündlicher Volkskunst. Die Menschen bewahren und lieben die reine und weise Kunst ihrer epischen Lieder, Geschichten und Legenden. Aber das klügste und beliebteste Werk des Kalmyk-Volkes, ein im Bewusstsein heiliges Werk, ist das große heroische Epos "Djangar".
Ich erinnere mich, wie fröhlich es für uns war, Kalmyk-Kinder, sich in einer Frühlings-Steppennacht in einem gefühlten Kibitka zu versammeln und mit angehaltenem Atem das inspirierte Lied des Nationalsängers - Jangarchi - über das "Jahrhundert des Jahrhunderts" der alten Helden, über ihre Taten und Abenteuer zu hören.
Das Land von Bumba ist ein besonderes Land: es kennt weder Tod noch Verfall. Dieses Land wird von unzähligen feindlichen Horden angegriffen: Die vielköpfigen Monster - Mangasi und die "Bewohner der siebten Unterwelt" - schulmusizieren, werden jedoch immer von sechstausendzwölf Helden des legendären Khan Dzhangra geschlagen.
In den Liedern von „Dzhangariada“ gibt es viele fabelhafte, wundersame, ihre Helden sind keine historischen Persönlichkeiten, und gleichzeitig reflektiert die „Dzhangariad“ wie in einem Spiegel die Hoffnungen und Bestrebungen der Kalmyk-Menschen, ihren jahrhundertealten Kampf um ihre nationale Existenz.
Kalmücken sind die jüngsten Europäer. Erst 1632 wanderten sie an die Wolga aus und banden ihr Schicksal für immer mit dem Schicksal des großen russischen Volkes.
Die ursprüngliche Heimat der Kalmücken ist Zentralasien. In der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts schlossen sich vier Stammesgewerkschaften der westlichen Mongolenzweige als "Derben Oirat" ("Union of Four") zusammen. Daher der historische Name der Kalmyken - der Oirats. Anschließend nannten die benachbarten türkischen Stämme sie "Kalmyks", was auf Russisch "getrennt" bedeutet.
Mit den Nachfolgern von Dschingis Khan kämpften die Kalmücken jahrhundertelang um ihre staatliche Unabhängigkeit. Erst im Jahr 1440 sammelten die Kalmücker unter der Führung des bemerkenswerten Kommandanten Khan Esen genug Kraft, um ihre ewigen Unterdrücker zu besiegen.
Diese Periode, die von Wissenschaftlern als glänzende Zeit in der Geschichte der Kalmücken bezeichnet wird, war durch einen beispiellosen Aufstieg der nationalen Identität gekennzeichnet.
Das größte literarische Denkmal dieser kurzfristigen Ära der ersten kalmykischen Staatlichkeit ist "Jangar".
Wann wurde dieses Gedicht erstellt? Es ist schwierig, fast unmöglich, das genaue Datum der Entstehung des nationalen Epos zu bestimmen, das von Mund zu Mund übertragen wird und Hunderte verschiedener Schichten auf sich trägt. Beschreibungen von Gegenständen der materiellen Kultur, die mythischen Helden des vor-buddhistischen, schamanischen Pantheons, geben Anlass zu der Annahme, dass die Entstehung des Epos auf die Zeit des tiefsten Altertums zurückgeht und dass seine separaten Episoden lange vor dem Eintritt der mongolischen Stämme in die Weltgeschichte entstanden sind.
Wenn wir vom 500-jährigen Jangar-Jubiläum sprechen, denken wir an das Datum seiner Entstehung zu einem epischen Ganzen, die poetische Zyklisierung der einzelnen Kapitel.
Diese Kapitel waren unter den Menschen zunächst als separate, unabhängige Gedichte verbreitet. Die Vereinigung der Lieder im Epos fand nach der Vereinigung der kleinen Kalmyk-Ulus zu einem großen Nomadenstaat statt.
Die Grundidee des Epos ist die Idee der Einheit und des Wohlergehens der Menschen. Den Menschen zu dienen ist das Ziel der Helden von „Dzhangariada“, der Hass der Feinde der Menschen ist ihre Dekoration. Jede Zeile des Epos atmet mit dieser Idee, aber sie wird besonders deutlich in dem bemerkenswerten Eid der Helden ausgedrückt, der jedem Kalmyk bekannt ist:
http://www.litmir.me/br/?b=218121p=1JANGAR
Sehen Sie, was DZHANGAR in anderen Wörterbüchern ist:
Djangar - Djangar: Djangar Kalmyk Folklore, die epische Erzählung über das Land des Glücks und des Wohlstands von Bumbe und die Heldentaten ihrer Helden. Djangar (epischer Held) Djangar Dorf in Kalmykia Dzhangar Kinder- und Jugendtheater in Elista, Kalmykia... Wikipedia
DZHANGAR - das heroische Epos des Kalmyk-Volkes, das das fabelhafte, glückliche Land von Bumba und die Verteidiger ihrer Helden darstellt. Es wird vermutet, dass sich das Epos im 15. Jahrhundert entwickelt hat; Die vollständigste Aufzeichnung wurde im Jahr 1911 nach der Variante des Erzählers Jangarchi Ovlan Ale... Big Encyclopedic Dictionary erstellt
DZHANGAR - DZHANGAR, das heroische Epos des Kalmyk-Volkes, das das fabelhafte, glückliche Land von Bumba und die Verteidiger ihrer Helden darstellt. Es wird vermutet, dass sich das Epos im 15. Jahrhundert entwickelt hat; Die vollständigste Aufzeichnung wurde 1911 nach der Version des Erzählers Jangarchi Ovlan erstellt...... Enzyklopädisches Wörterbuch
Djangar - („Djangar“), ein heroisches Epos aus Kalmyk, das die militärischen Heldentaten der Kalmyk-Bogatyrs und ihres Anführers Dzhangar, der Verteidiger des Märchenlandes Bumba, verherrlicht. Das Epos spiegelt die Hoffnungen und Bestrebungen des Kalmückischen Volkes, seinen jahrhundertealten Kampf um...... die große sowjetische Enzyklopädie wider
"Jangar" ist das heroische Epos des Kalmyk-Volkes, das das fabelhafte, glückliche Land von Bumba und die Verteidiger ihrer Bogatyrs darstellt. Es wird angenommen, dass das Epos im 15. Jahrhundert entstanden ist; Der vollständigste Eintrag wurde im Jahr 1911 gemäß der Variante des Erzählers Jangarchi Ovlan... Enzyklopädisches Wörterbuch vorgenommen
Djangar - 359469, Kalmykia Halmg Tangch Republic, Oktyabrsky... Standorte und Indizes von Russland
"DZHANGAR" - "DZHANGAR", Kalmyk heroisches Volksepos, siehe Art. Kalmyk-Literatur... Enzyklopädisches Lexikon
Djangar (Epos) - Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Djangar. File: Jangar.jpg Epoche "Jangar" in der Sprache Kalmyk "Djangar" (Kalm. Җаңhр) Kalmyk-Folklore, eine epische Erzählung über das Land des Glücks und des Wohlstands von Bumba und die Heldentaten ihrer Helden... Wikipedia
Djangar (Dorf) - Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Djangar. Landsiedlung Dzhangar ҖаҖр Land Russland... Wikipedia
"DZHANGARIADA" - Djangar, ein Produkt von Kalm. Droge episch. Es ist ein epischer Zyklus. Geschichten über die Heldentaten des legendären Dzhangar Khan (Dzhanggra) und seiner Gefährten. Legenden stammen von den Vorfahren der Kalmyks-Oiraten in der Antike; verschmolzen zu einem einzigen heroischen. Gedicht in 15... Sowjetische historische Enzyklopädie
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/2289/%D0%94%D0%96%D0%90% D0% 9D% D0% 93% D0% 90% D0% A0Russisch-Kasachisch Wörterbuch Zhangor
Zhangor
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EPKT - ein Raum mit einer Kammer.
Zhevanina - ein wertloses Gespräch.
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Ein Gauner ist ein Dieb im Gesetz.
Brew ebalo - halt die Klappe.
Zavarukha - ein großer Teelöffel.
Fahren - zum Beispiel Heizen Sie die Kamera an die Kamera.
Tritt die Beine
Boot, wie Boeing lange Zeit hatte, gab sich viel kapitulieren, Bären zu viel.
Gesäßtasche, faule Ader, Ass, Schokoauge, Punkt - Anus.
Geschlossen - Als es zu Konflikten mit Insassen in der Zone kam, bat er die Mitarbeiter, ihn in einen persönlichen Sicherheitsraum (in eine separate Zelle) zu bringen.
Die Dürre ist ein versteckter „Hahn“, der nicht erklärt, wer er in einer neuen Einrichtung ist.
Schärfen, Stechen, Fickgesicht.
Das Verbot untersagte Gegenstände in Gefangenschaft, ein Tabu gegen alle Handlungen eines Verurteilten von Dieben.
Das Verbot ist eine Reihe von Zäunen der Gefängniszone.
Tier, Tier, Hachik, Gurgen, Schwarz, Hemmschuh - das Gesicht der kaukasischen Nationalität.
Call - Ende der Laufzeit.
Grüner Staatsanwalt - Taiga.
Zecher - eine schlimme, unerwartete Handlung.
IVS - vorübergehende Hafteinrichtung.
Klavier spielen ist Fingerabdruck.
Gehen Sie in die Isolation auf der Bühne - als „beleidigt“ oder als ehemaliger Mitarbeiter von Strafverfolgungsbehörden.
Verrat - Angst, Kunstleder.
Seil - hausgemachtes Seil aus Faden.
Kachalove, Kinderwagen, Schaukel - ein Gespräch für das Konzept.
Brassen werfen - flacher
Kyskoblud, gut - ein Vielfraß.
Kipish - Skandal, Rebellion.
Kilishovka - Übertragung von Kamera zu Kamera.
Kitsch, Shiznyak, Hold - Strafisolator.
Mann ist eine männliche Frau.
Picker - eine Frau, die einem anderen Zuneigung bringt.
Lederspritze - Penis.
Räder - Tabletten oder Schuhe.
Ein Pferd ist eine Last zum Einrichten einer Straße, zum Beispiel wird es an einer Schnur in die untere Kammer abgesenkt.
Futtertrog - eine kleine Tür in der Kammertür.
Der Pfosten ist in einem Fall die auffällige Handlung des Verurteilten, im anderen der Streifen am Ärmel des Verurteilten, was bedeutet, dass er Aktivist ist.
Kotsapety, Kotsy - Schuhe.
Rotes Mikrofon, Krakalyka, Bolzen, Shnyaga, Hut - Penis.
Überqueren Sie die Hütte, Zone - setzen Sie die Diebe in ein Gesetz und verurteilen Sie die Einwohner zum Massaker an Vergehen.
Die Taufe - nachdem der diensthabende Verurteilte im ShIZO seinen Dienst verübt hatte, bevor der "Master" am nächsten Tag ankam, wurde das Verfahren vom Chef im Büro abgehalten.
Krumm implantiert nicht - es wird nicht schlecht sein.
Kropal - sehr wenig, ein bisschen.
Ratten - stehlen von ihren eigenen.
Deckel - Gefängnismodus.
Cubing, Jagen - Nachdenken.
Kuckuck schütteln - auf den Kopf schlagen.
Kum - operativ in Gefangenschaft.
Kumovskoy, Henne, Schieber.
Ein Kaufmann, ein Kaufmann - schwach gebrühter Tee.
Huhn, Huhn - eine Gruppe Spieler.
Der Küchenboxer ist ein Familienbully.
Labaz, Stand - ein Laden für Nachteile.
Lichnyak - geheimer Liebhaber in Gefangenschaft.
Die grüne Farbe der Stirn vergipste - erschossen.
Geschirrspülmittel - Geschirrspüler, Kantinenarbeiter.
Lokalka - eingezäunte Gebiete in der Zone.
Lomova - zum Beispiel, der wegen eines kleinen Konflikts der Angestellten darum bat, in eine andere Zelle zu gelangen, die Insassen an Angestellte übergeben hatte.
Schaufel - Geldbörse, Zunge.
Mandovooshka - Schamlaus, Spiel wie Backgammon.
Margarine ist eine dumme, aber starke Person.
Marochka ist ein Taschentuch mit einem weißen Feld oder einem Lappen, mit Stiften ist etwas gezeichnet.
Ein Affe ist ein gewöhnlicher Spiegel oder ein Spiegel, der an einen Stab gebunden ist und von der Kamera zum Fenster oder zur Tür freiliegt, um in die Ecke zu schauen.
Die Anzugskaste von den Nachteilen.
Maschine - hausgemachter Kessel.
Teddybär - sicherer Cracker.
Grabfischsuppe.
Rasierklinge.
Blutwurm - Wenn keine Streichhölzer in der Kammer sind, wird eine Watte aus einem Kissen auf eine Glühbirne gelegt, sie glimmert und es wird angezündet.
Shaggy Safe, Mütze - weibliche Schamlippen.
Musikalische Suppe - Erbsensuppe.
Murzilka - pornografisches Magazin.
Schnurren - Diebe sein.
Mausbewegung - kleine Spielerei.
Naboltali - gab Zeit.
Schärfen Sie Ihre Ski - Flucht.
Nakarnit - begehen Sie Geschlechtsverkehr.
Auf dem Poker - betrunken.
Die Mündung besteht aus einem Eisenblech, das mit kleinen Öffnungen für den Luftstrom am Fenster angeschweißt ist.
Setzen Sie sich auf die Muschi - um seiner Frau willen sind einige Fälle weggegangen, Freunde
Heben Sie die Spitzen auf - um Amateur zu sein, aber um sich als harter Krimineller aufzubauen.
Kein schlechter Mensch.
Nesun - der ironische Name der "Ratte", die sich selbst stiehlt.
Nefel, Vtoryak - flüssig, nach dem einmal gebrauten Tee.
Füße - derjenige, der etwas trägt
Tauchen Sie in die Kappe - machen Sie Cunnilingus.
Identitätswechsel - Nicht-Anerkennung, jemanden ignorieren.
Beleidigt, Cockus - die niedrigste Kaste ausgestoßener Nachteile.
Begründen - erklären, beweisen.
Schießen - rauben, betrügen.
Obebon - Anklage in einem Strafverfahren.
"Deklarieren Sie einen Schurken" - zuzugeben, dass er vor den Nachteilen eines anderen Verurteilten ein schreckliches Fehlverhalten begangen hat.
Verkleiden Sie sich auf einem Kukan - begehen Sie Geschlechtsverkehr.
Getauft - ein Gericht vor Gericht gegeben.
Zu entscheiden - zu entscheiden, wer Sie in Gefangenschaft sein werden.
Abbeißen - spielen Sie zum Beispiel einen Kartenverlust.
Verbindung trennen - den Tomjac kochen und etwas trockenen Tee hinzufügen.
Einkaufen gehen - einkaufen.
Verweigert - die feindlichen Angestellten.
Blass, fuse - um die falsche Handlung zu vollbringen.
Palma - der zweite, dritte Rang.
Paltsovka - Gesten beim Sprechen.
Lokomotive - der Hauptangeklagte in der Gruppe der Komplizen in einem Strafverfahren.
Kekse in der Box - Waffeln.
Pererezhimka - Änderung des Modus (zum Beispiel von strikt auf den allgemeinen Bereich).
PZH - eine lebenslange Haftstrafe.
FCT - Kammerraum.
Swam - viel gesessen.
Gefangene, Besatzung, Infanterie - nutzlose eingeschüchterte Verurteilte.
Plüsch - mit einer Welle von Drogen bedeckt.
Chased - ein erwachsener Sträfling in der Jugendkammer.
Die Kluft ist ein Komplize in einem einzigen Strafverfahren.
Unter der Haut - im After.
Podliza - eine Frau, die einen anderen Schritt leckt.
Rejuvenate - fügen Sie dem bereits aufgebrühten Tee oder einem anderen Wertebeat ein wenig trockenen Tee hinzu.
Unterschnitt - Cheatkartenempfang.
Fangen Sie die Stille ein - leben Sie in Ruhe.
Pokotts - schneide jemanden.
Polazhnyak, Narkomovskaya-Ration - was wird aus dem Gefängnis der Kantine gegeben.
Gestreifter Zack mit einem speziellen Modus.
Spülen - essen Sie vom gleichen Geschirr, seien Sie ein enger Freund.
Holen Sie sich eine Aktentasche - schauen Sie zu.
Pomazuha - Butter, Margarine
Porta - ein hässliches Tattoo, das von einem Puncher verwöhnt wird.
Ports - hässliche Tätowierungen.
Fußtuch - ein toller Brief.
"Setzen Sie in einen Stall" - zeigen Sie auf den Ort der nutzlosen Verurteilten.
Legen Sie Ski ab - machen Sie einen Transfer von der Hütte aus.
Setzen Sie den Chor auf - unter der Vergewaltigung von Gruppen.
Lege vier Würfel auf - Vergewaltigung.
Versuchen Sie es mit einem Bart, tauchen Sie in die Kappe - Cunnilingus.
Sie nahmen die Polizei fest.
Sailed - die Sackgasse erreichen.
Kommen ist eine angenehme Drogentätigkeit.
Predjava - die Verurteilung des Gefangenen des Gefangenen.
Run - zum Beispiel eine Notiz, die in allen Hütten des Gefängnisses oder in vielen Bereichen zur Überprüfung gesendet wird.
Langer Galeereflur im Gefängnis.
Proebun - der ironische Name des Gefangenen, "Ratte" ausgeraubt.
Durchbohren Sie den Obshchak - geben Sie ihn für Drogen aus.
Den Shtaketnik ausdünnen - Zähne ausschlagen.
Pass - der Bereich zwischen den beiden Planken.
Pulut Bazaar - weise das Gerücht ab und verkünde es allen.
Das Geschoss ist ein Papier, das wie ein Geschoss für eine Blaspistole aufgerollt wird, eine Note darauf abgefeuert wird oder Fäden an einem benachbarten Gebäude befestigt sind, um eine Straße herzustellen.
Ziehen - erwischen, Anashi rauchen.
Widder, Grunzen - Streit, Gespräch.
Rams lockte, lockte tretyatulki - frech.
Ausrichtung - vollständige Information über etwas, oft über das Verbrechen.
Beförderung - zum Zeitpunkt eines neuen Verbrechens.
Print - Sei der erste Sexpartner.
Cilia - Metall schweißt die Jalousien.
Slingshots - Finger spreizen.
Rosette - der Kopf des Penis, in vier Teile geschnitten.
Vielfraß, Fisch - ein gerissener, erfahrener Gefangener.
Eine Flinte ist eine aufgerollte Zeitung, die als Blaspistole verwendet wird.
Samowar, Chifirbak - ein Kreis, in dem Chifir gebraut wurde.
Blut zusammenbrechen - die Stimmung verderben.
Freie Ohren gefunden - nerviges Geschwätz.
Übergabe von Fellen - wenn ein Gefangener die Angestellten den Mitarbeitern übergibt.
Split - Mann benimmt sich wie eine Frau.
Setz dich auf die Mütze - sei verrückt, mach dir Sorgen
Auf Stämmen zu sitzen bedeutet, viele Dinge zu haben, aber gierig zu sein und mit niemandem zu teilen.
SIZO - Hafteinrichtung.
Ruberoid aufrollen - Matratze aufrollen.
Skok, springen, wichsen.
Süß - ein Gefängnis mit einem reichen Transfer, den Sie immer mit List einnehmen können.
Word - setze die Straße.
Smandyachit - mach eine Mine.
Springen Sie vom Braten ab - vermeiden Sie Strafen, begründen Sie.
Spezialeinheiten - Spezialeinheiten GUIN-Kämpfer.
Die Beine durchschneiden - wenn der Verurteilte einen anderen Verurteilten ersetzt und seinen guten Platz einnimmt, wie die Tischplatte, den Brigadier.
Piss in deine Ohren - lüge.
Ein Glas ist eine kleine Kabine in einem SIZO, einem Parkplatz, um einen Verurteilten zu halten, der oft so groß ist, dass man nur darin stehen kann.
Stira, Maschinengewehr, Stoos - Spielkarten.
Stolypin - ein Wagen zum Transport von Verurteilten.
Strelnulo - hat die Beschwerde zufrieden gestellt.
Im Turm schießen - Penis in den Mund geben.
Schnur - Draht oder Gitarrensaite aus einer selbst gemachten Tätowiermaschine.
CMS - strikte Haftbedingungen.
Tagebücher - bis zu fünfzehn Tage verhaftet.
Baden gehen - in den Arsch ficken
Tarochka - Rollenpapier
Tatosha - TT Pistole
Tachkovka - markieren Sie etwas.
Telefon - um durch die "Push" (Toilette) durch die Abwasserrohre mit benachbarten Kammern zu sprechen.
Thema - das Gleichgewicht des Verbrechens.
Torknulo - kommt von Drogen.
Torpedo - Kulechek in Cellophan mit Geld, Drogen, einem Zettel, in den Arsch gesteckt.
Torpedo (ein anderer Wert) - ein starker Verurteilter der "Sechs", der die Sätze von Dieben vollführt.
Gefängnisbräune - bläuliche Blässe von einem langen Aufenthalt in der Zelle.
Schwergewicht - ein langjähriger Gefangener.
Chopper, schnappen Sie sich einen Schluck.
Getötet zu werden heißt, Drogen zu nehmen.
Eine Angelrute ist ein Stock, der aus einem Fenster gesteckt wird, oder festes gefaltetes Papier mit einem Haken am Ende, um Wurffäden zu fangen, um die Straße festzulegen.
Fuck you cant - denk nach, was du sagst, zur Vernunft kommen.
Gehen Sie unter das Dach - setzen Sie sich in den SHIZO.
In Lumpen fallen - ins Bett gehen.
Fallen Sie auf einen Lappen - werden Sie ein Reiniger, der sich in der Padla in Gefangenschaft befindet.
Der Schnurrbart ist eine Linie, die in die Zaume des Penis eingeführt wird.
Ohren schwellen an - ich möchte rauchen.
Die Fackel ist ein in ein Rohr aufgewickeltes Tuch oder Papier, das in Brand gesetzt wird, um das kochende Wasser zu erwärmen.
Forshmak - etwas Dreckiges, das den Gefangenen senkt.
Forshmanut - tiefer (z. B. einen Lappen ins Gesicht werfen, der die Toilette reinigt).
Fuflomet Fuflyzhnik - nicht sein Wort halten.
Khlebnik, Semeynyk - verurteilt, führt eine gemeinsame Farm und isst zusammen.
Khryapa - gekochter Kohl.
Sharabeshki, Morgendämmerung - Würfel für Backgammon.
Kugeln - Augen oder Plexiglas-Kugeln zum Einsetzen unter die Haut des Penis.
Wolle - Aktivisten, Mitarbeiterinnen.
ShIZO - Strafisolator.
Shker, Nychka - Cache
Gateway - ein Raum zwischen zwei Toren, um die Autozone zu betreten.
Shneft - das Guckloch in der Tür, das menschliche Auge.
Sleeper - flacher Kunststoff zum Einsetzen unter die Haut des Penis.
Tapisserie, Volyn, Lauf, Pistole, Peitsche.
Shugnyak, zeigen Sie auf minus, Verrat - um Angst zu haben
Festmachen heißt, die Strafe zu verbüßen.
Chepushila ist ein verachteter Mann.
Dachboden, makitra, bestolkovka, Krug, Melone, Kürbiskopf
Schwarz - ein Gefangener eines strengen Regimes oder ein Einwohner des Kaukasus.
Käse - ungesundes Verlangen nach Geschlechtsverkehr.
Reiniger - kompetent an Kriminalität arbeiten.
Zinus - der leckerste.
Im Allgemeinen haben Slangwörter viele Schattierungen, sie können nicht einfach getrennt ausgesprochen werden, sie sind in einem bestimmten Kontext sinnvoll, wenn etwas gesagt wird. Zum Beispiel "Anruf unter der Haut" und "Bei der Hütte anrufen". Im ersten Fall bedeutet das Wort "Call In", einen Penis in den Arsch einzusetzen. Im zweiten - in der Kammer installiert werden. Sie können auch sagen - "ins Gesicht rufen" - drücken. Und so viele, viele Wendungen im Jargon haben viele Bedeutungen.
http://pro-psixology.ru/kak-vyzhit-v-zone-sovremennaya-psixologiya/1083-slovar-zhargonnyx-slov-i-vyrazhenij.htmlAusserschulisches Ereignis "Djangar - das heroische Epos der Kalmyk-Leute"
Capital Training Center
Moskau
"Jangar" - das heroische Epos der Kalmyk-Leute
Ziele und Ziele: Erweiterung des Wissens der Schüler auf dem Gebiet der Kalmyk-Folklore und des Epos "Dzhangar"; Interesse an der Sprache und Literatur von Kalmyk zu wecken; Einführung in die Welt der nationalen Folklore; das reiche Erbe der Kalmyk-Leute zu überdenken, um die kreativen Fähigkeiten der Schüler zu entwickeln; einen aktiven Lebensstil einführen.
Die Kalmyk-Leute bewahren und lieben die kluge Kunst ihrer Märchen, Epen, Lieder und Legenden. Das beliebteste Werk der Kalmücken ist jedoch das heroische Epos "Jangar". (Präsentation zum Epos "Jangar")
"Jangar" ist das hellste literarische Denkmal der Kalmyk-Leute, das aus 12 Liedern besteht. Der Inhalt dieser Lieder ist die Verherrlichung des blühenden Landes von Bumba und ihres Helden, Verteidigers und des Kopfes von JANGAR. Das Land von Bumba ist ein Land der ewigen Jugend und der Unsterblichkeit. Seine Bewohner leben in Zufriedenheit und preisen das süße Wesen:
Glück und Frieden schmeckten diesem Land
Wo der Winter unbekannt ist, wo der Frühling immer ist,
Wo, ohne Smolka, ihre Tänze führen
Liebste Lerchen und Nachtigallen,
Wo der Regen wie der süßeste Tau ist,
Wo der Tod unbekannt ist, wo alles unsterblich ist,
Wo der Himmel in unbestechlicher Schönheit strahlt
Wo Alter unbekannt ist, wo alles jung ist,
Duftende, starke Landbevölkerung
Gelobtes Land der Menschen. ("Djangar")
Die Verteidigung des Landes Bumba, die Einheit und das Wohlergehen der Menschen sind die Hauptidee des Epos. Laut dem Helden des Bürgerkriegs O.I. Gorodovikova,
"Dem Volk zu dienen, ist das Ziel der Helden von Dzhangariada, der Hass auf die Feinde des Volkes ist ihre Dekoration." Alle Lieder des Epos zeigen einzelne Episoden des militärischen Kampfes von Dzhangar und seiner Helden mit den fremden Feinden von Bumba. In Dzhangar 12 Songs, entsprechend der Anzahl der Hauptfiguren des Gedichts. Jeder von ihnen ist mit einem großen, nur seinem charakteristischen Merkmal ausgestattet.
Der Hauptheld des Epos ist Jangar - Noyon (Prinz) des Landes von Bumba. Der Name Jangar bedeutet nach dem Epos - ein Waisenkind, geboren in der mythischen "Anfangszeit".
Im Alter von einem Jahr kämpft Djangar mit verschiedenen Monstern (Mangas), fünf Jahre lang wird er vom Shikshirgi Khan gefangengenommen, der Dzhangar zerstören will. Aber alles endet gut. Im Alter von sieben Jahren heiratet Djangar die schöne Schawdal, die Tochter des Lords des Südostens. Khangor proklamierte den Herrscher von Dzhangar, als er vor vier Khans, die das Königreich seines Vaters Dzhangar ruiniert hatten, in eine Berghöhle floh.
Die Geschichte von Dzhangar ist folgende:
Er war der wahre Souverän.
Gelbe vier Wahrheiten
In ihren Händen verbunden.
Macht war unzerstörbar.
Ruhm ist unaufhaltsam sein
Auf dem weitläufigen Gelände gedonnert.
Djangar kombiniert die individuellen Merkmale des Helden und des universellen Souveräns. Die Macht seiner erkennt 40 Khans. Sanal, Savr, Mingiyyan, in der Vergangenheit bestimmte Fürsten, die ihre Familien und Besitztümer verließen, und daher wie die Dzhangar gekennzeichnet sind, sind "Waisen" und "Einsam", die freiwillig oder zwangsweise in ihr Team aufgenommen werden, gekennzeichnet durch die magische Zahl von 12 (12 Krieger). In zahlreichen Liedern, die den militärischen Feldzügen von Dzhangar und seinen Kriegern gegen verschiedene dämonische Kräfte gewidmet sind, werden Khongors Heldentaten oft gesungen.
Khongor ist der erste Bogatyr des Staates, ein leidenschaftlicher Patriot, ein Favorit von Dzhangar und dem Kalmyk-Volk und vereint „alle neunundneunzig menschlichen Tugenden“. Sein Freund Guzyan Gumbe sagt über ihn:
Er ist seiner Heimat gewidmet: Die Kraft ist in ihr,
Wir müssen seinen Rat beachten.
So werden im fünften Lied "Über das Duell von Khongor, der Scharlachrote Löwe, mit dem schrecklichen Dogshon Mangna-Khan, dem das Roan-Pferd Manzan gehört", die Heldentaten des Helden Khongor beschrieben. Er allein trat dem Kampf gegen den hinterlistigen Dogshon Mangna-Khan bei, der das Land Bumbai zu Gunsten seines Erben erobern und zerstören wollte, der Bumba von Kindheit an hasste und von dessen Zerstörung träumte. Khongor ist eine lebendige Personifikation der Kalmyk-Leute. Der Held ist mit den besten Eigenschaften seiner Nation ausgestattet: Mut, Geschicklichkeit, Stärke und spirituelle Reinheit. Die folgenden Zeilen charakterisieren Khongor perfekt:
Er vergisst in den Schlachten das Wort "zurück"
Und wiederholt das Wort "vorwärts" in Schlachten!
Im sechsten Lied "Über die Heldentaten des Helden Savra Heavyweight" kämpfen die Helden Savar und Khongor mit den Helden des fremden Khan Zambala für die Ehre und Würde Dzhangars, die Dzhangars gesamte unberechenbare Herde gestohlen haben.
Im 11. Lied "Über die Niederlage des grausamen Shulmus Khan Shar Gyurgi" wird der Befreiungskrieg für die Wiederherstellung des Staates Bumbai und für die Befreiung seines Volkes aus der durch den ausländischen Khan Shar Gyurgyu eroberten Knechtschaft dargestellt.
In „Dzhangariad“ gibt es das 7. Lied über drei Jungen: O Khoshun Ulan, O Hara Djilgan, Ala Shonhor, die ihre Heimat vor dem ausländischen Joch gerettet haben.
Das Kalmyk-Epos erregte die Aufmerksamkeit der Forscher der russischen Folklore, und sie hatten viel mit „Dzhangar“ und dem russischen Heldenepos - den Epen - gemeinsam.
I. Quiz zum Epos "Jangar"
1. Wie verstehen Sie das Wort "Jangar"?
2. Wie heißen die Helden "Dzhangara".
3. Wer hat die rechte Seite der Krieger angeführt?
4. Wer hat die linke Seite der Krieger angeführt?
6. Beschreiben Sie das Land Bumba.
7. Wie hieß der Fluss, von dem nur der Große Wasser trank
8. Welcher Ozean gehörte zum Land?
9. Beschreiben Sie den Bereich, in dem der Khan-Palast errichtet wurde.
10. Wie hieß Jangars Frau?
11. Nennen Sie den Stammbaum von Jangar.
12. Welcher der Helden Dzhangara besaß neunundneunzig Kampfkünste?
13. Wer war der Botschafter des Landes Bumba?
14. Nennen Sie die Spitznamen von heroischen Pferden.
15. Von welchem Land träumten die alten Kalmücken?
Ii. Kreuzworträtsel "Heldenwaffen"
Zièn Biiyәs Barun Tal:
1. Baatrmud dәәlldhlәrn Oldlsg Kergslmгd.
2. Khorin Oldzgr zer.
3. Altn Cheein Allgold zer.
4.Guzan Gumbin Oldzdg zer - Pharynx.
5.Yuuyar baildүn malya davhrlad gurn?
6. Wird der Yamaran-Modus vom Baatrmudyn-Zer - dem Mund des Ken - verwendet?
7. Sanlyn oldgirl zer.
8. Juunas sur Kerch?
9. alаңһр alzldg zer - pharynx.
Iii. Zeichnungswettbewerb "Wie sehen wir die Helden von" Dzhangara. "
Was ist zwischen dem Kalmyk-Epos "Djangar" und den russischen Epen gemeinsam? (In ihnen kämpfen Helden-Helden gegen Feinde, verteidigen ihr Volk, ihr Land.)
Was unterrichten sie uns? (Um dein Heimatland, dein Volk, deine Familie zu lieben; erinnere dich daran, dass die Stärke eines Volkes in seiner Einheit liegt.)
http://infourok.ru/vneklassnoe-meropriyatie-dzhangar-geroicheskiy-epos-kalmickogo-naroda-2859733.htmlDefinition: Was ist Fachsprache?
Slangwörter sind Wörter oder Ausdrücke, die in kleinen sozialen Gruppen erstellt und verwendet werden, verbunden durch einen gemeinsamen Beruf, eine Position in der Gesellschaft usw. Sie ersetzen sie durch häufig verwendete Wörter. Jargons gehören nicht zur literarischen Sprache, sie werden auch als Vokabular von begrenztem Gebrauch bezeichnet. In der modernen Linguistik werden folgende Jargontypen unterschieden:
1) Slang - Jugendjargon - korreliert mit einer bestimmten Alterskategorie. Der Slang dieser Gruppe ist eine Art spielerisches Wortspiel. Das Auftreten der Slangsprache ist mit dem Wunsch der Jugendlichen verbunden, Informationen klar und kurz zu vermitteln: ein Rekordbuch (Kreditbuch), ein Stipendium (Stipendium). Zu dieser Kategorie gehören auch emotional bewertende Wörter wie Klasse, Hoch, Rzhach usw.
2) Wörter und Ausdrücke, die für Personen eines bestimmten Berufsbereichs charakteristisch sind. Fachsprache oder Fachsprache: Vereinfacht (vereinfachtes Steuersystem), verlängert (erweiterte Tagesgruppe). Zweifellos sind diese Wörter nicht literarisch und können ausschließlich in der Umgangssprache verwendet werden. Berühmte Jargonangler, Filmemacher, Sportler, Computerjargon.
3) Argo - die Rede der Unterwelt, marginal geschlossene Gruppen. Bei den Absurditäten handelt es sich um speziell codierte Wörter, die von einer begrenzten, oft asozialen Personengruppe (Kriminelle, Betrüger usw.) verstanden werden.
Die meisten anderen Slangvarianten haben eine vulgäre Farbe: Mokrushnik, Fraer usw. Viele dieser Wörter haben ungenaue Bedeutungen, die je nach Kontext variieren: Himbeere (Höhle), Ziege (Verräter), Dunkelheit (vorgeben, sich nicht zu erinnern), den Hasen zerknittern (Schlaf). Retikulismus (die Sprache der „Zone“) oder der Lagerjargon wird oft in die Alltagssprache hineingegossen, zum Beispiel: Aufteilen, Aufstehen, Pfeifen, Belimieren usw. Diese Art von Jargon existiert nur verbal und spiegelt sich nicht in Wörterbüchern wider, mit Ausnahme von Sonderausgaben. Die Verwendung von Argotismen in der Sprache weist auf eine geringe Sprachkultur hin.
Alle Slang bilden eine Schicht von stilistisch reduziertem Vokabular. Ihre Verwendung ist nur in Kunstwerken für Sprachmerkmale von Vertretern asozialer Gruppen gerechtfertigt. Eine kultivierte Person, die auf die Sprache achtet, muss versuchen, solche Worte und Ausdrücke in der Sprache zu vermeiden.
http://school-essay.ru/opredelenie-chto-takoe-zhargoniziz.htmlJubiläen von Büchern, Ausgaben.
575 Jahre bis zum heroischen Kalmyk-Epos „Djangar“.
Das heldenhafte Kalmyk-Epos „Dzhangar“ - das Erbe der grauhaarigen spirituellen Kultur nimmt unter den Schöpfungen der Völker der Welt wie der Ilias und der Odyssee, Manas und Kalevala, Geser und Koblandy-Batyr einen herausragenden Platz ein. “ Rustamkhan "und andere.
In der spirituellen Kultur des Kalmückischen Volkes wird der führende Ort vom heroischen Epos "Jangar" besetzt - ein Monument der mündlichen Kreativität einer bestimmten künstlerischen Form. Es besteht aus verschiedenen epischen Liedern, in denen heroische Kunststücke tapferer Krieger, angeführt von Jangar, gesungen werden - ihr Anführer im Kampf für die Unabhängigkeit und Freiheit der Menschen, für den Sieg des Guten über das Böse, für den universellen Frieden und für das menschliche Glück. Die Lieder von "Dzhangara" wiederum werden zu Zyklen kombiniert, die zu der einen oder anderen Schule von Volksrhhhöros gehören - Jangarchi. Die alte Kalmyk-Geschichte, das Leben und die Bräuche der Menschen sowie ihre Weltsicht und ihre moralischen und ästhetischen Aspekte des Lebens spiegeln sich in einer sehr künstlerischen, generalisierten, typisierten Form wider.
„Jangar“ ist eine originelle, tief volkstümliche Arbeit. Während seiner Existenz wurde "Jangar", wie auch die epische Kreativität anderer Nationen, über viele Jahrhunderte hinweg geschaffen und poliert. Das Epos entwickelte sich unter den Bedingungen einer lebendigen mündlichen Tradition, die von Generation zu Generation vorsichtig weitergegeben wurde. Die Tatsache, dass Kalmücken „Jangar“ haben, wurde Anfang des letzten Jahrhunderts in der Wissenschaft bekannt. B. Bergman veröffentlichte ein Lied über Dzhangar und die Legende über Dzhangarchi (Dzhangarchi ist ein Erzähler, nach dem Namen des Epos "Djangar"). Er schrieb, dass nur fünfhundert Sprecher von "Dzhangar" nur auf der Wolga zu finden sind. Die Tatsache, dass Kalmücken „Jangar“ haben, wurde auch von anderen Gelehrten bemerkt, die aus ethnographischen Gründen in die Steppe von Kalmyk kamen. Ein wichtiger Beitrag zur Sammlung und zum Studium von "Dzhangar" wurde von russischen und ausländischen Wissenschaftlern geleistet: K.F. Golstunsky A.A. Bobrovnikov, V.L. Kotvich, B.Ya. Vladimirtsov, S.A. Kozin, G. Ramstedt, C. Damdinsuren, N. O. Ochirov, P. Pouh, J. Zolo, X. Luvsanbaldan, T. Jamtso, Liu Shiu, J. Rinchindorzh und andere In den letzten Jahrzehnten haben Forscher wie B.Kh. Todaeva, A.Sh. Kichikov, N.Ts. Bitkeev, E.B. Ovalov, N.B. Sangadzhieva, V.K. Shivlyanova
„Jangar“ lebte jahrhundertelang im Gedächtnis der Menschen, es gab nicht nur nicht mehr zu existieren, sondern wurde mit der Zeit immer beliebter bei den Massen, es wurde ständig von den begabten, begabten, talentierten Jangarchi durchgeführt. "Jangar" ist die führende Bühne der Kalmyk-Folklore und hat bis heute ihren ideologischen und ästhetischen Wert nicht verloren. Die epische Tradition in Kalmykia ist noch nicht vergangen. Moderne Jangarchs bereichern das kulturelle Leben der Kalmyk mit ihrer Kreativität. Die heroischen Lieder der mündlichen Epos der Völker unseres Landes sind vor allem ein Mittel der patriotischen und moralischen Erziehung.
http://www.kalmnlib.ru/projects/2016-09-21-09-25-00/2016-09-21-09-28-50/182-575-let-geroicheskomu-kalmytskomu-eposu-dzhangarZhangor was ist
Kalmyks besitzen eine Vielzahl von Werken der mündlichen Volkskunst, die von Fantasie und Volksweisheit über Märchen bis hin zu feinsten Mustern aus reichhaltigem verbalem Material reichen - Epos. Unter ihnen ist Granitfelsen das heroische Epos "Jangar". Dies ist ein Zyklus epischer Songs, die von einem Helden - Khan Jangar - vereint werden. In ihrem künstlerischen Wert, ihrem ideologischen Inhalt und ihrer epischen Helligkeit ist sie mit klassischen Epos wie Ilias, Odyssey, Geseriada, David Sassounsky und Manas vergleichbar.
Die Kalmücken bewachten jahrhundertelang eifersüchtig ihr großes Epos und führten es durch die Flammen zahlloser Kriege, die von Generation zu Generation von Mund zu Mund gingen. "Djangar" für Kalmyk wurde zu einer Art Enzyklopädie der Ansichten und Hoffnungen.
Alle Nationen, die auf der Erde leben, unterscheiden sich in ihrem Leben, ihren Gebräuchen, ihrem Glauben. Und wir, Kalmyks, haben ihre eigenen Traditionen, die sich von allen interessanten Themen unterscheiden. Wenn wir uns als Volk betrachten und als Nation überleben wollen, müssen wir wissen, wie unsere Vorfahren lebten, was sie glaubten, was sie predigten, welche Verhaltensregeln sie befolgten und warum. All dies wurde durch Sprache vermittelt. Wörter, Ausdrücke, Sprichwörter, Sprüche, Märchen und Rätsel im Epos "Jangar" - all dies wurde von Mund zu Mund von Generation zu Generation weitergegeben. All dies machte Kalmyk Kalmyk, der die Muttersprache mit dem Reichtum der nationalen Kultur verband.
In dem heroischen Epos „Jangar“ - dem reichsten Erbe der Volksdichtung der Oirat-Kalmyks - sehen wir anschauliche Bilder aus dem Leben der Kalmyks mit all ihren Eigenschaften.
Das Epos ist von großem Interesse, um die Traditionen und Gebräuche der Kalmyk-Leute zu studieren.
In der gegenwärtigen Phase der Schulentwicklung haben die Schüler wenig Verständnis für die Kalmückischen Volkstraditionen und -gewohnheiten, die die Grundlage der nationalen Kultur bilden.
In Anbetracht dessen, dass alles Schöne in Traditionen und Bräuchen entwickelt wird, haben wir uns dieser Frage gestellt: Wie sind die Traditionen und Bräuche der Kalmyk-Leute im Epos niedergelegt, welche Bedeutung hat das Epos für die Erziehung der jüngeren Generation?
Dieses Thema ist sehr interessant für die Forschung. "Jangar" ist eine ethnopädagogische Schatzkammer, in der die spirituellen Werte der Menschen verankert sind. Ohne danach zu streben, gibt es keine Perspektive für die Entwicklung des Ethnos. Deshalb möchten wir die verfügbare Literatur analysieren und zusammenfassen und zeigen, wie die Geschichte, das Leben und die Bräuche der Menschen in Oirat-Kalmyk sowie ihre Weltsicht und ihre moralischen und ästhetischen Aspekte des Dzhangar-Epos reflektiert werden.
Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, die Sitten und Traditionen von Oirat-Kalmyk im Epos zu untersuchen.
Gegenstand der Studie sind Bräuche und Traditionen im Epos "Jangar"
Gegenstand der Untersuchung sind die im Epos beschriebenen Gewohnheiten und moralischen und ethischen Traditionen von Kalmyk.
Das Studium der Sitten und Gebräuche des Epos "Jangar" ist eine unschätzbare Quelle der Volkspädagogik. Die Ideen des heutigen Epos eignen sich für die Wiederbelebung und Entwicklung der nationalen Kultur, Sprache und Spiritualität, für die Bildung von Wertqualitäten und die Ausbildung der jüngeren Generation. Eine wichtige Rolle bei der Bildung ethnokultureller Werte spielt die Attraktivität der jüngeren Generation für die ältere Generation.
Um dieses Ziel zu erreichen, müssen folgende Aufgaben gelöst werden:
1. Literatur auswählen, studieren und analysieren.
2. Betrachten und studieren Sie die Traditionen und Bräuche im nationalen Epos "Jangar".
3. Zeigen, wie Traditionen, Bräuche, Riten eine nationale Identität und menschliche Werte bilden
4. Fassen Sie das angesammelte Material zusammen.
Forschungsmethoden:
Theoretische Forschungsmethode:
Literaturanalyse
Besuch der Amur-Sanan Nationalbibliothek.
1. Haushalte, Leben, Sitten
Das heroische Epos „Djangar“ ist das unsterbliche kulturelle Erbe der Kalmücken. Dies ist eine einzigartige Kreation, die von selbstloser Liebe für das wundervolle Land Bumbe geprägt ist, wo die Vielfalt des Lebens der Kalmyk-Nomaden im Detail dargestellt wird. In "Dzhangar" wird eine ausführliche Beschreibung des sozialen und wirtschaftlichen Lebens, der Unterbringung, der Kleidung, des Essens, der Sitten und Gebräuche der Nomaden gegeben.
Kalmücken, als nomadische Hirten, behandelten die Tiere sehr sorgfältig und eifersüchtig und versuchten, ihre Herden zu vermehren. Haustiere: Pferde, Schafe, Kühe, Kamele - wurden für die Herstellung von Fleisch, Fleisch und Milcherzeugnissen verwendet, die Tiere stellten Unterbringung, Kleidung zur Verfügung, dienten als Transportmittel und wurden gegen landwirtschaftliche Produkte, Dekorationen und Luxusgüter eingetauscht. Für verschiedene Fleischgerichte jagten sie Wild, organisierten Jagdschlachten, jagten mit Greifvögeln und fischten. Mit der dominierenden Rolle der Viehzucht war der Anteil der Jagd und des Fischens im Leben der Kalmyks-Nomaden unbedeutend.
Die Untersuchung der Rolle des Essens im epischen "Jangar" legt nahe, dass seine Funktionen vielfältig sind. Nahrung ist nicht nur ein elementares biologisches Bedürfnis als Existenzquelle, ihre Hauptaufgabe im Epos ist ein Mittel des sozialen Geschlechtsverkehrs der Menschen. So wurden verschiedene gemeinsame Feste von Dzhangar (Anhang 2) mit ihren Helden sowie Mahlzeiten der Helden selbst zu Formen der alltäglichen Kommunikation.
Am Fest von Dzhangar versammeln sich nur diejenigen, die ihnen sozialer Herkunft gleich sind. Ein Fest ist eine Art "Forum", in dem staatliche Angelegenheiten besprochen und Konflikte gelöst wurden. Es gab alle die gleiche Geschichte, aber lokalisiert, was die spezifischen Beziehungen in der Gesellschaft widerspiegelte.
I.I. Popov, der 1901 am Don Jangarchi von Badma Abushinov „Jangar“ niedergeschrieben hatte, spricht auf folgende Weise über das Fest in Djangar: „Djangar schickt solche Gerichte an den reichen Sonongubu, dass zehntausende Menschen ihn nicht leer bewegen können. Prinz Solongo verbreitet Wodka in einer Schüssel, die siebzig Personen nicht heben können, und er, Solongo, nimmt ihn geschickt mit drei Fingern, Daumen, Zeigefinger und kleinem Finger und breitet sich entlang der Sonne aus, angefangen bei Djangar, bis zu allen Helden, zweiundsiebzig, zu allen Helden pro Person. " Von besonderem ethnographischem Interesse ist die Tatsache, dass während des Festes von Dschangar das Ritual und die Traditionen streng mit den Kriegern befolgt werden: Sie beginnen das Fest mit einem Opfer von „Tschahan Gohar“, d. Weißes Milchprodukt: Gäste mit den Ältesten und Ältesten im Lauf der Sonne tragen.
In dem epischen "Dzhangar" werden die Merkmale im Lebensmittel, "nationale Lebensmittel", ihr soziales Funktionieren ausführlich beschrieben. In allen Liedern von Dzhangariad wird der Reichtum an Fleisch und Milchprodukten gepriesen.
Unserer Meinung nach ist die bloße Tatsache des gemeinsamen Essens nicht nur eine Manifestation der wichtigsten Form alltäglicher Kommunikation, Freundschaft, Loyalität, Waffenstillstand oder Verwandtschaft zwischen den Helden. Ein Fest oder eine Hochzeit sind die Faktoren, die selbst eine Beziehung zwischen Freundschaft, Loyalität oder Verwandtschaft schaffen.
Zusammen mit der Funktion des sozialen Verkehrs führt das Essen jedoch in der Epik und in der Funktion der sozialen Uneinigkeit. Wenn Khan "Gerichte aus den Schinken von neun zweijährigen Stuten kocht" und "einen Krug lebensspendendes Wasser mit neunundneunzig Kräften zu trinken gibt", dann wird in der Siedlung der Armen "Hongoru eine Wanne mit reinem Wasser und Essen für die Armen gegeben."
Ein anderes Beispiel aus einem anderen Lied, in dem sich auch der Ausschluss von Immobilien deutlich zeigt:
Wir haben keine Zeit für einen Tramp zum Aufstehen
Es gibt niemanden, der Ihnen Feuchtigkeit gibt...
Durch den Vergleich und die Analyse des Inhalts verschiedener Ausgaben des Epos „Jangar“ werden sowohl die Ursprünge der Ernährung der Kalmücker, Methoden des Kochens und Essens als auch zahlreiche Bräuche, die direkt mit dem Essen zusammenhängen, aufgezeigt. Gleichzeitig kann man in den Liedern des Epos den symbolischen Wert von Essen am Beispiel von Fest-, Hochzeits- und besonderen Gerichten deutlich erkennen. Auf der Hochzeit von Khongor gab es Essen und Gerichte, die einhundert Geschmäcker zufriedenstellten, und für Dzhangar (als er nach Khongor suchte, der von Khan Shulmus Shar-Gyrgyu gefangengenommen wurde), das von den mächtigen Mächten ausgeführt wurde, "tausend Geschmäcker könnten das Essen erfreuen". Fast jedes epische Lied spricht von festlichen Festen, bei denen "Flüsse der Archha endlos flossen", auch auf die Anwesenheit von Milchgetränken und Gerichten aus Rindfleisch, Fohlen und Lamm. Wild, Fisch, Fett und Fleisch von Maral und anderen Lebensmitteln.
Die Paläste von Dzhangar und seinen Helden sind sehr bunt beschrieben.
Die Beschreibung der Palastpfähle von Dzhangar und seiner Krieger zeichnete deutlich die ethnischen Traditionen und Traditionen der Religion nach. Der Palast des großen und glorreichen Dzhangar "weiß gekleidet, errichtete etwa vierundachtzig Gitter, etwa tausend Gitterpfosten." Im Süden der weißen Kuppeln befindet sich der Parkplatz des Burkhan, und genau im Zentrum befindet sich ein weißes Kloster, nördlich der weißen Kuppeln der gewöhnlichen Menschen.
Die in diesem Epos beschriebenen schönen Paläste vereinigen den Khan selbst, seine Ritter und ihre Familien. Zusätzlich zu den Funktionen der Vereinigung haben Wohnungen eine halbe Trennlinie in der sozialen Existenz, da die Wohnung überwiegend von Frauen bewohnt wird als von Männern. Männer verbringen die meiste Zeit außerhalb des Wohnens: auf der Jagd, im Krieg in Schlachten, Wanderungen, Wächtern usw.
Neben der teilweisen Trennung der Wohnung spiegelt die Verteilung ihrer Teile auch andere Aspekte der Familie (und in gewissem Maße die soziale Struktur) wider. Es gibt immer einen Ehrenplatz für das Familienoberhaupt und für die Ehrengäste. In den Palästen von Dzhangar und den Jurten ist dies ein Platz im Durchmesser gegen den Eingang.
Die Materialien des Epos "Jangar" bestätigen, dass die Tracht der Menschen immer den Eindruck der Epoche trug, in der die Menschen lebten. In dem Epos werden die Kleidung und Rüstung von Khan Djangar und seinen Kriegern sehr liebevoll und liebevoll beschrieben. Die Einzigartigkeit der nationalen Kleidung der Kalmücken wurde hervorgehoben, individuelle Formen und Details der Kleidung, sowohl der männlichen als auch der weiblichen, werden dargestellt und spiegeln die historischen, sozioökonomischen, wirtschaftlichen und ökologischen Merkmale der Umgebung wider. Das Gefühl der Bewunderung erweckt die Geschicklichkeit der Kalmyk-Nadelfrauen - schöner Damenschmuck und Hüte, ein außergewöhnlicher Geschmackssinn:
Ohrring mit spiegelreiner Perle
Die Größe eines einjährigen Kamels.
Schmuck und Schmuck müssen ein sehr wichtiges Accessoire für Damenbekleidung gewesen sein, weil ihre Größe so übertrieben war.
Die Natur (Ökologie) und der ökonomisch-kulturelle Typus haben die Kostüme der Kalmücken, Bräuche und alle anderen Aspekte ihres Lebens beeinflusst. Kalmyks - Lama-Buddhisten. Ihre entfernten Vorfahren verehrten die Sonne, daher verehrten Kalmücken Feuer, weil Feuer Teil der Sonne ist. Daher sind rote, goldene oder gelbe Farben heilig. Die blaue Farbe des Himmels ist ein Favorit. Besondere Bewunderung für das Weiße, denn es ist die Farbe der Grundnahrungsmittel der Hauptsteppe - Milch, Käse und andere Milchprodukte von nomadischen Hirten. Sie liebten auch die grüne Farbe des jungen Frühlingsgrases.
2. Familiäre Beziehungen und Zeremonien
Unter den verschiedenen Beschreibungen von Bräuchen und Ritualen in "Dzhangar" ist ein Komplex von Hochzeitsritualen gegeben. Es ist bekannt, dass Kalmücken bis vor kurzem viele Formen der Riten des Hochzeitszyklus erhalten haben. So gab es zum Beispiel den Brauch, Kinder früh zu heiraten, den Rückzug der Braut, den komischen Kampf, die Braut aus dem Elternhaus zu nehmen, den Brautpaaren eine Mitgift zu geben und die Eltern der Braut zu besuchen, den Hochzeitstag zu klären und sich mit der Zuchtschi auf einen günstigen Hochzeitstag zu einigen.
Die Epoche „Dzhangar“ spiegelt auch die Besonderheiten der Matchmaking- und Hochzeitsrituale wider, die in den Traditionen der Familien- und Heiratsbeziehungen zwischen den Kalmücken im 19. und frühen 20. Jahrhundert erläutert werden. Der Brauch des Matchmaking wird am besten in dem Lied über die Hochzeit des Helden Ulan Khongor beschrieben (Anhang 2).
Kalmücken waren durch ein striktes Verbot gekennzeichnet, eine weibliche Verwandte der väterlichen Linie zu heiraten, egal wie weit die Beziehung war. Der Held des Epos "Dzhangar" weigert sich, Bräute anzubieten, die ihm die Khans und Noyons seines Khanats anbieten, und bringt seine Frau auf eine fremde Seite zu seiner Frau und geht ihr in ferne Länder, in den Besitz von Nomo-Tegus-Khan, der sich zwischen Süd und Ost befindet. Eine solche Reise - eine der wichtigsten Darstellungen epischer Geschichten ist zweifellos ein Spiegelbild des mit generischer Exogamie verbundenen Zolls.
Bei den Kalmücken gehörte bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts die entscheidende Rolle bei der Wahl einer Braut dem Vater des Bräutigams; Wenn er keinen Vater hatte, wurde diese Rolle vom älteren Bruder gespielt, und wenn er es nicht war, wurde eine solche Mission von einem anderen älteren Mann ausgeführt. Nach dem Epos zu urteilen, könnte diese Mission in der Vergangenheit vom Herrscher, dem Leiter des Trupps, in den er eingetreten war, in Bezug auf eine Waise angenommen werden. Nachdem er von Khongors Wunsch gehört hatte, die Tochter von Zambal Khan zu heiraten, geht Djangar als ältester Begleiter nach Alter und Position auf eine Reise als Matchmaker. In Zambal Khan angekommen, passt Djangar, wie üblich, eine Geschichte über ein verlorenes Kamel an und verdeckt den eigentlichen Zweck seines Besuchs. In einem gemütlichen Gespräch über eine Schüssel mit aromatisiertem Tee und Essen verbringen sie viel Zeit. Zambal Khan ahnt natürlich den Zweck des Besuchs eines so angesehenen Gastes und antwortet scherzhaft, dass das vermisste Vieh nicht gefunden wird. Und am Ende des Gesprächs hat Zambalkhan offen gesagt:
Kam früher zu mir
Wen soll ich meinen Sohn nennen?
Aber die Hochzeit fand nicht mit diesem Mädchen statt und das Matchmaking findet mit Tsagan - Zul-Khans Tochter statt.
Dieses auf den ersten Blick merkwürdige Verhalten des Matchmakers und des Bräutigams erklärt sich aus den Traditionen des Matchmaking unter den Kalmyks, als der Matchmaker und der Bräutigam oft vor der Braut und ihren Eltern die wahren Gründe für die Ankunft zu ihnen verborgen wurden.
Als einer der Überreste der matrilokalen Ehe, die in den Kalmücken aufbewahrt wird und sich im Epos widerspiegelt, kann man den Brauch betrachten, eine Hochzeit zu machen. Zuerst in hoton Braut und dann - der Bräutigam. So kommt die Hochzeit von Khongor im Epos zuerst bei Tsagan-Zul (dem Vater von Gerenzel-seiner Braut) vor.
Einen heiligen Tag errichtet,
Einen gesegneten Tag wählen
Die Hochzeit wurde von Gerzenzel gespielt.
Lange dort geschlemmt,
Trinken wurde dort nicht müde
Sieben Sieben - neunundvierzig Tage.
In demselben Lied wurde erwähnt, dass das verlobte Mädchen einen Tibiaknochen in der Hand hielt - den Wunsch, einen Sohn zu haben - und zur Sonne betete - ein Symbol für den Reichtum der Hirten. Da dieses Mädchen im Alter von drei oder vier Jahren mit einem anderen verlobt war, Wettbewerben im Nationalsport, d.h. Wer in einem ehrlichen Sport gewinnen wird, wird die Braut nehmen. Der Streit begann mit einem Pferderennen - Pferderennen, dann Bogenschießen und endete mit einem starken Kampf. Wettbewerbe werden von den Bogatyrs des Landes Bumba gewonnen, und es wird ein heiliger und edler Tag gesetzt, sie haben eine Hochzeit veranstaltet und ein Fest für viele Tage organisiert.
Zur gleichen Zeit fragt Tsagan-Zula Khan wie üblich seine Tochter, was sie als Mitgift geben soll. Tochter antwortete:
Dein Wille wäre, -
Ich würde die Nachkommenschaft annehmen,
Im letzten Jahr erhalten.
Die weisen Berater von Khan verstanden, dass die kluge Tochter vorschlug, dass alle in das Land von Bumbu ziehen sollten, da ihre Eltern, dh die Kinder, für die Kälber, Lämmer und Fohlen kämpfen werden. das ganze Vieh und damit das ganze Volk wird umherziehen.
Viele turkisch-mongolische Nomadenvölker, darunter auch Kalmücken, waren in der Vergangenheit durch frühere Paarungen und Absprachen in der Ehe zwischen Eltern von Kindern im Kindesalter gekennzeichnet. So war die zukünftige Frau von Hongor, Gerzenzel, bereits im Alter von vier Jahren mit einer anderen verlobt. Die frühe Vereinbarung über die Ehe kann durch die Tatsache erklärt werden, dass die Nomadenvölker mobil waren und unter den Bedingungen ihrer Exogamie die Wahl einer Braut aus einer weit entfernten Nomadengruppe einige Schwierigkeiten bereitete.
Das Epos "Djangar" ist daher eine wichtige Quelle für die Untersuchung der Geschichte der Familien-Ehe-Beziehungen zwischen den Kalmücken.
3. Volksbräuche und Traditionen im Epos "Jangar".
Die Kalmücken haben es schon seit jeher getan, dass eine Person ihre Abstammung (Dolan үy үn) kennen sollte - seine Vorfahren von der siebten bis zur neunten Generation. Die Beziehung in den Ansichten der Kalmücken erscheint als besonderer Kult.
Also sagen sie über ihn:
Taki-Zula war er ein Samenkorn
Tangsyk-Bumb Khans Enkel war er,
Usungs großartiger Sohn war er.
Dies ist die Beschreibung des Stammbaums der Hauptfigur des Epos Khan Jangar. Kalmücken nehmen es so, wenn es um jemanden geht, fragen sie nach dem Namen des Vaters. Erwähnen Sie im Epos "Dzhangar" den Namen des Vaters. Zum Beispiel: Sanal-Sohn von Bulingir, Khongor-Sohn von Shikshigi usw.
Das Epos spiegelt einige sehr alte Bräuche und Rituale wider, die im Zusammenhang mit rechtlichen Beziehungen und rechtlichen Verfahren stehen. Zunächst einmal handelt es sich um eine Art Eid und Eid, die zum Abschluss wichtiger Angelegenheiten gegeben wird. Wie in dem Epos erwähnt, wurde der Brauch, den Eid "zu begehen" und den Eid zu leisten, Andhara, begleitet von dem Lecken von Waffen, Bögen und anderen Aktionen, die den offiziellen Charakter des Augenblicks, die Loyalität und Unveränderlichkeit des Gesagten betonen sollen.
Der epische Text spiegelt den Stand des medizinischen Wissens und der Heilerfahrung wider, der in den Ländern des alten Ostens (Indien, China, Tibet) verbreitet und vom lamaistischen Klerus mit dem buddhistischen Glauben mitgebracht wurde.
Die Hauptfigur des Epos, Djangar, ist auch mit den Fähigkeiten der rituellen Heilung ausgestattet. Jedes Mal, wenn er in Kämpfen mit den Feinden seiner Helden stirbt, kehrt er mit einem Wunderdrogen zurück und führt magische Handlungen aus. Meistens greift Djangar auf eine magische weiße Medizin zurück, die sofort heilkräftig ist.
Spuren der alten schamanistischen Ansichten und archaischen Riten, begleitet von verschiedenen Arten von Magie und rituellen Handlungen (Zaubersprüche lesen, Spritzen, Wacholder-Weihrauch, Opfer), sind im Epos ziemlich gut erhalten.
Der "Dzhangar" spiegelt die Elemente mystischer Vorstellungen von Welt und Leben im Allgemeinen wider. Die Menschen erklärten die Phänomene der Natur als die Anwesenheit übernatürlicher Kreaturen-Geister, die sie anbeten:
Ehrfurcht vor dem Himmel - Patron des türkisch-mongolischen Backgammons. Im Prolog eines der Zyklen epischer Lieder "Dzhangara" heißt es, dass der Palast des Herrn der Welt unter dem Himmel errichtet wurde; In anderen Liedern trifft der Held auf die himmlische Jungfrau, die Ragni-Tochter Ginar-Tengria; Es gibt eine Episode, in der die alte Frau den alten Mann beschimpft: "Wenn ein Kind nicht aus dir geboren ist, warum nimmst du dann nicht den Jungen, der vom Himmel geschickt wird?". Der Kopf der dreiunddreißig Himmlischen - der höchste himmlische Bewohner von Hormusts usw.
Die Erde ehren in "Dzhangara" in Form eines Opfers an die Geister ausgedrückt - die Besitzer eines bestimmten Ortes, insbesondere der Berge. Zu den heiligen Bergen gehörte der Berg des epischen Landes Bumba - Mankhan-Tsagan. Nach mythologischen Vorstellungen befand sich ein Weltraumzentrum auf dem Gipfel des Berges, dh der "Nabel der Erde" und der "Nabel des Himmels", die hier zusammenlaufen, und daher wird dieser Berg als Weltberg verstanden. Der Berg Mankhan-Tsagan gehört Dzhangar selbst. Bogatyr Mingyan besaß den Mount Ming, Verwandte der Mutter des jungen Kriegers Shovshur - der heilige Berg Keke-Mangsar usw. Der Opferritus wurde gewöhnlich im Frühjahr durchgeführt. Obwohl das Epos „Jangar“ nicht beschreibt, wie das Opfer ausgeführt wurde, sondern auch durch die Art, wie Menschen bestimmte Orte verehrten, kann davon ausgegangen werden, dass die Lieder des Epos die Ehrfurcht vor dem Land widerspiegeln. In dem Gedicht "Über die Heldentaten des Helden von Sanal" heißt es, dass er, bevor er im Namen eines erfolgreichen Abschlusses eines bevorstehenden wichtigen Staatsbetriebs in ein fremdes Land ging, einen Gebetsgottesdienst zu Ehren des heiligen Berges Mankhan-Tsagan, eines leuchtend gelben Banners, durchgeführt hat (Burkh Shyutyagyak). Die letzte Zeile zeigt die späte Einführung des buddhistischen Elements in das Epos.
Kult des Wassers. Viele Lieder erzählen vom heiligen Ozean von Shartak, der das Land von Bumbu (es wird auch Bumba-Dala genannt) wäscht, und den heiligen Fluss Dombo, der durch die Nomaden von Dzhangar fließt. Zusammen mit dem heiligen Berg und dem Ewigen Blauen Himmel sind der Shartak-Ozean und der Fluss Dombo Hütergenies, und weil sie geehrt werden, werden sie geopfert.
Kult der Sonne. In dem Gedicht "Über die Hochzeit des Kriegers Khongor" über den himmlischen Charakter von Tegya-Bus und seinem beabsichtigten wird gesagt, dass sie "die Tibia festhalten und sich vor der gelben Sonne verneigen" (Shaha Chimgyan Byarlyad, Nardan Morgady Ball). Es spiegelt den alten Hochzeitsritus der mongolischen Völker wider, als die Tibia das Verlangen nach einem Sohn symbolisierte und die Sonne als Quelle des Lebens und Schutzpatron der Menschen verehrt wurde. Im Epos werden die Bewegungen der Sonne durch die Richtungen der Welt bestimmt, ihre acht: Süden, Südwesten, Westen, Nordwesten, Norden, Nordosten, Osten, Südosten (Narnharz Uzg, Narn Udin Mnz Uzg, Narn Uhar Barunbi, Narn) Suukhin MMnCntsg, Narn Suuh, Narn Suhan und Narn arnArhin zүn үzg usw.). Die Seiten der Welt in "Dzhangar" symbolisieren einen positiven und negativen Anfang. Auf der Ostseite (Sonnenaufgang) wurde der Palast von Dzhangara errichtet - er ist ein Symbol für Wohlstand; im Westen, Nordwesten und Südwesten (Sonnenuntergang) lebende Feinde - ein Symbol für Ärger. Für alle mongolischen Völker spielte die Bewegung der Sonne bei verschiedenen Arten von Vorzeichen eine wichtige Rolle, und dies hat sich bis heute in ihren Bräuchen bewahrt. In dem Epos geht der Held auf eine Kampagne und lenkt das Pferd von links nach rechts, das heißt, während die Sonne voranschreitet, wird der Hinterhalt des Helden, der sich auf die Reise vorbereitet, als Segen ausgesprochen: "Ja, kehre zurück zu dir mit der strahlenden Sonne auf der Stirn des schönen Pferdes Zerde." Die Sonnenaufgangsseite (Osten) gilt als fruchtbar, denn die Sonne belebt die ganze Welt. Bislang haben die Mongolen die Gewohnheit, das tote Gesicht nach Osten zu begraben, so dass in der nächsten Welt die Sonne seine Lebensquelle war. Das Konzept eines glückseligen Lebens und eines unerschöpflichen Lichts ist in "Dzhangar" mit dem Osten verbunden.
Bei epischen Ereignissen spielen Personen, die professionell mit Wahrsagen und Hellsehen befasst sind, die Traumdeutung, verschiedene Arten von Wahrsagen, eine aktive Rolle: an verbrannten Klingen von Tieren, Einschnitte oder Kerben an Holzstäben, an Steinwürfeln. Es ist bekannt, dass am Gericht von Vladyka Dzhangar die Position des Sehers eines Sehers vom Weisen Altan Tseedzhi ausgeübt wurde, der in der Lage war, Ereignisse für die kommenden 99 Jahre vorherzusagen und vor vielen Jahren über vergangene Ereignisse zu sprechen.
In "Dzhangar" auf einer Lammschulter wundert sich Gusan-Gyumbe, einer der ältesten Helden. Tatsache ist, dass nach den mythologischen Vorstellungen der Kalmücken die Lammschulter nach dem Verbrennen in Brand gesetzt werden konnte, um von den Rissen zu unterscheiden, was sich damit erklären lässt, dass sie mit dem Inhalt religiöser Texte, die über menschliche Schicksale berichten, "gesättigt" war.
Die nächste Art der Wahrsagerei ist die Wahrsagerei der Unterwelt. Wahrsager warfen Knochen in die Filzmatte, und aus welchem Rand sie auch fielen, sagten sie den Ausgang des Falls voraus: günstig oder ungünstig. In diesem Epos wurde diesem Brauch eine große Rolle anvertraut - die Wahl eines Kriegers für eine heroische Leistung. Laut Ke-Jilgans Wahrsagerei hätte die Herde von Khan Mangas Taki-Burmis Bumba Gzyan-Gumba ins Land bringen sollen. Ke-Djilgan "jedoch wurde die Entscheidung in Sanale außer Kraft gesetzt, für die die Aufgabe in Kraft war"
Die Seiten des Epos widmen sich auch dem Brauch der Partnerschaften, dem Abschluss einer brüderlichen Vereinigung und des Friedens, dem Segen der Bogatyrs auf der Straße, den Wünschen nach dem Sieg über den Feind, dem Ritus der Übergabe an die Helden, der Trauer und der Namensgebung. Antike Volksrituale traten später in einen Komplex buddhistischer religiöser Riten ein.
Jangar selbst heiratete die Tochter von Gushi-Zamba-Khan, Aga-Shavdal, und besiegte den Gott des Himmels in einem fairen Kampf. Nach einer Weile hatten sie einen Sohn. Und nach dem Ritus, einen Neugeborenen zu nennen, nannten sie ihn Shovshur.
Es stellte sich heraus, dass der von den Eltern angegebene Name nicht ganz der offiziellen Anerkennung der Angehörigen entspricht. Bei dieser Gelegenheit wandte sich Khongor im Kreis der Krieger, dass Djangar seinen Sohn nicht offiziell benannt hatte. Als Gewinner der Wette übernahm Khongor diese Mission und hielt eine Rede:
Viel von deinem Sohn,
Ein viel Junge hat es zu Lebzeiten geschafft:
Gerade geboren, hatte keine Zeit, um in die Hand zu nehmen
Ihre Zügel weltlicher und spiritueller Angelegenheiten
Bumba - Tibet hat das Land zusammengebracht. "
Seitdem heißt Shovshura Badma.
Kalmücken haben einen schönen Brauch, sich an den Tagen der nationalen Feierlichkeiten zu beglückwünschen - den Feiertagen.
Dieser Brauch wird in "Dzhangar" in Verbindung mit dem Beginn des Feiertags Tsagan Sar beschrieben. Am Feiertag haben alle Bogatyrs und Bürger von Dzhangar es eilig, ihm zum Urlaub zu gratulieren, mit einem sicheren Ausweg aus dem Winter. Diese Episode wird in den folgenden Zeilen beschrieben, die von I. Popov aufgezeichnet wurden:
Der erste Frühlingsmonat kam.
Für die Glückwünsche an den Hochherrn Jangar
Mit diesem weißen Urlaub
Er befahl, sein schwarzes Pferd Tavok Haisun zu satteln
Dieser Brauch wird auch in Songs beschrieben, die von Eelian Ovla (Anhang 1) aufgenommen wurden:
Die Menge dröhnte und eilte schnell
Dzhangara - Lord gratuliert mit Tsagan - Saar
Mit der Freisetzung von kaltem Wetter, mit Frühling.
Das Epos zeigt auch den Fluch (haral). Der Text der Flüche spiegelt die abergläubischen Ideen von Menschen wider, die an ihre magische Kraft glauben.
In der Bedeutung ist der Brauch der guten Wünsche (yorila). In den Kulissen des guten Willens werden sie immer zu Ehren der erfolgreichen Kampagne des Kriegers in ein fremdes Land ausgesprochen:
Krieger eines unsterblichen Landes
Ihre Wünsche wurden angeboten -
So zart wie ein blühender Lotus.
Unter den Kalmücken gibt es ein solches Sprichwort: "Es gibt keinen Helden ohne Lob". Hier und im Epos lesen wir Zeitschriften (Lobreden) (magtal-poetische Panegyrik, Hymne, Magtalas sind mit den Ansichten der Menschen über die Natur und die Welt verbunden) zu jedem der 12 Bogatyrs - Bogd-Khan Djangar, anhaltender Sanal, starker Savra Ivory, weise Altan Cheji. schöne Mingiyan, Zlatoust Ke Gilgan, Crimson Hongor usw. In früheren Jahren lobten alte Männer ein Gespräch und lobten ihren Gesprächspartner, Verwandten und Nachbarn. So hoben sie den Geist voneinander auf, unterstützten die Autorität und brachten Vertrauen in ihre eigenen Fähigkeiten. Zum Beispiel haben die Älteren niemals einen Kerl aus seinem Hoton geschimpft. Im Gegenteil, sie haben ihn als groß, gutaussehend, intelligent und gutaussehend bezeichnet, der wie sein Vater ein Alleskönner ist. Daher überrascht es nicht, dass jeder Held im Epos sein eigenes Magtal hat, das für ihn einzigartig ist. Zum Beispiel können Sie aus Magtal Gyuzyan Gumbe (Anhang 2) herausfinden, welche Eigenschaften er hatte: Als er frei saß, nahm er die Stelle von 50 Personen ein. Als er sich hinsetzte und seinen Körper umklammerte, übernahm er die Stelle von 25 Personen. Das war Gyuzyan Gumbe. Männer von Kalmyk durften ihre Frau nicht loben. Im Epos gibt es jedoch eine Ausnahme - Magtals Frau Dzhangar Aga Shavdal. Im Epos wird es oft beschrieben und der Brauch, gute Wünsche zu sagen. Als die Bogatyrs des Bumba-Landes auf Anweisung von Jangar eine lange Reise unternahmen, wurden sie gesegnet, bevor sie gingen, sagten die Yorols. Nehmen Sie das Kapitel, in dem Burr´s galzn tot ist. Bulgrin kovun, Hund har Sanl ist gegangen. Er wurde durch folgende Worte ermahnt: Möge Gott Ihnen in Ihren Angelegenheiten helfen. Drehen Sie wie üblich Ihre goldenen Zügel nach rechts. Wir wünschen eine glückliche Rückkehr. Und landen Sie vor den Toren des Palastes Dzhangara. Vor dem langen Marsch gingen die Helden unbedingt nach Khurul. Anfangs gingen sie dreimal im Uhrzeigersinn um den Khurul herum, dreimal verneigten sie sich, dann gingen sie nach innen. Der Lama gab ihnen Arschan, las ein Gebet und sagte dann gute Wünsche. Im Epos wird der Brauch des Gebens gut beschrieben. Die Krieger präsentierten sich mit teuren Dingen und sagten gleichzeitig, dass sie ihnen in einem fremden Land helfen würden, den Feind zu besiegen. Zum Beispiel erhielt Sanal (Anlage 2) vor seiner Straße ein Geschenk von Savra ee Balt. Khongr gab ihm uldyan. Guzyan Gumbe - der Dolch. Der „Dzhangar“ beschreibt den Brauch, den die heutigen Kalmücken verfolgen, die die Sitten ihres Volkes gut kennen. Dies ist eine Tradition des Rechtsverkehrs. Auf der Straße gingen die Krieger von rechts nach links an Jangars Palast vorbei und verbeugten sich vor jeder Ecke des Gebäudes. Der Brauch des Respekts und der Ehrfurcht vor den Älteren, dem Rang und der Verwandtschaft ist auch im Epos weit verbreitet. Zum Beispiel saß der Held Künkian Altn Jeju immer rechts und an erster Stelle. Als er anfing zu sprechen, war alles um sich herum still, und es herrschte völlige Stille, in der die Leute dem Bogatyr aufmerksam zuhörten. Bogatyr Orchlngn Syaahn Mingiyan (Anhang 2) gehörte zu den jüngsten unter den anderen. In Bezug auf Dzhangar sagte er: "Mein großer Jangar". Alle anderen Krieger behandelten Djangar ebenfalls mit demselben Respekt und Respekt. Er hat seine Aufgaben immer genau und mit ganzem Herzen ausgeführt. Vor einer langen Reise fuhren wir zum Palast von Dzhangar, wo sie notwendigerweise ihre Stirn mit dem Tisch des Khans berührten und einen Segen erhielten. Es sei darauf hingewiesen, dass die Helden untereinander respektvoll und respektvoll waren. Jeder andere war nur an Sie gerichtet. Die Krieger auf der rechten Seite von Dzhangar waren die ersten, die ein Gespräch begannen. Im Kapitel über Orchlngn Syaahn Mingiyan (Anhang 2) gibt es eine Episode: Djangar sitzt und weint, wischt Tränen mit dem Ärmel seines Kleides ab. Kyunkyan Altn Chej (Anhang 2) bemerkte dies und bat Scharlachrot Khongor, den Grund herauszufinden. Als Antwort sagt Khongor: "Bevor ich auf der rechten Seite sitze, habe ich auf der linken Seite kein Recht zu fragen." Im Epos gibt es immer noch so einen wunderbaren Brauch - die Helden verlassen und verlassen einander nie ohne Aufmerksamkeit und brüderlicher Unterstützung. Sie sind jederzeit bereit zu helfen. Savr Heavy-Handed (Anhang 2) sagt: "Lass uns Brüder sein." Scharlachrot Khongor sagt: "Lass uns Brüder in diesem Leben sein (Anhang 2)." Im Land von Bumba freuten sie sich auf die Rückkehr der Krieger von langen Wanderungen. Und die Krieger erfüllten die Mission von Dzhangar immer mit Ehre und kehrten mit einem Sieg nach Hause zurück. Zu Hause wurden sie mit großer Ehre begrüßt und veranstalteten ein festliches Fest, das sieben bis siebenundvierzig Tage dauerte.
Kalmys Bräuche und Rituale in "Dzhangar" spiegeln die realen Szenen des Lebens wider, das Leben der Nomaden - Hirten. „Jangar“ als wahrhaft nationales poetisches Werk dient als unerschöpfliche Quelle für Volksbräuche und Rituale des Lebens und der Arbeit der Kalmücken.
Fazit
Während vieler Jahrhunderte, und einige Forscher glauben, dass Dzhangaru nicht weniger als tausend Jahre alt ist, haben die Kalmücken ein Epos vollbracht, das es ergänzt und von Generation zu Generation weitergegeben wird. Und heute, im Zeitalter der universellen Computerisierung, ist "Jangar" immer noch das hellste Lieblingswerk des Volkes, das in seinem Bewusstsein heilig wird. Wir betonen, dass all dieser unschätzbare Reichtum dank unserer Vorfahren, Erzählern, die alle Lieder über die Helden des Epos auswendig wussten, im Gedächtnis der Menschen erhalten wurde. "Jangar" ist nicht nur deshalb von großem Interesse, weil es von Heldentum, Mut und Mut der Kalmyk-Helden erzählt. Und die Tatsache, dass es eine Fülle von Volksweisheit und Alltagserfahrung, nationale Traditionen und Bräuche, Kultur und Spiritualität verbirgt. Das Epos ist eine unschätzbare Quelle der Volkspädagogik. Die Ideen des heutigen Epos eignen sich für die Wiederbelebung und Entwicklung der nationalen Kultur, Sprache und Spiritualität, für die Bildung von Wertqualitäten und die Ausbildung der jüngeren Generation. Die jahrhundertealten moralischen und ethischen Traditionen, die im Epos beschrieben werden, lassen vermuten, dass unsere Vorfahren nach den Grundsätzen von Wahrheit, Güte und Schönheit lebten. Es ist möglich, sehr lange über alle im Epos beschriebenen Traditionen zu sprechen. Unser Volk liebt und bewahrt sorgfältig die weise und reine Kunst ihrer Vorfahren - das heroische Epos "Jangar". Mutige, mutige und edle Kalmyk-Bogatyrs, die im Namen des Mutterlandes ihr Leben gaben, dienen als anschauliches Beispiel. Sogar das Wort des Epos, poetisch und musikalisch, beeinflusst einen Menschen tief und dringt in seine Seele ein, macht ihn sauberer und edler.
Somit löste die Studie alle Aufgaben und das Ziel wurde vollständig verwirklicht. Die moderne Jugend sollte danach streben, wie ihre fernen Vorfahren zu sein - die Helden: tapfer und mutig, stark und zielstrebig sein, die Älteren respektieren, den Schwachen helfen, nationale Traditionen und Gebräuche beachten, auf einander achten, zum Wohle der Familie und der Heimat arbeiten, keine Angst haben und neues Wissen erlernen.
Anwendung
Es war am Anfang der Zeit, im uralten goldenen Zeitalter. Die Ewigkeit begann im Morgengrauen. Der majestätische Zittern des Glaubens der Burkhans, der heilige Djangar, lebte in diesen Tagen!
Berühmte Dzhangarchi
Eelәn Ovla Basuga Mukөvүn
1878 - 1944. 1857 - 1920.
Shavalin Dava Baldra Nasuk
1888 - 1971 җ.җ. 1884 - 1959 җ.җ
Liҗin Tolt Windows Tsagan Haalһ Sharan Dmitry
1906 - 1970 җ.җ 1957.
G.O.Rokchinsky "Eelian Ovla"
Die Helden des Epos "Jangar"
Kuna bikan dara suudgn Barun biyin ahdgni -
Күүкн күрң һалзн күлгтә, Irgsn Yirn Yishn җilә
Neun Negn Aldi Yumig Tuu Keldg
Hev Baltn Eemәshn hat sich die Welt erobert, Irәd uga yirn jisn
Hall yamr chirig bolv gig җ oder ә yumig taa med meddg
Mürn Deer Körg Ugg, Alt-Chee
Kund Harth Savr
Tok Zula Haani Aldl Zon Biiyin Ahldgn
Taesg Bumba haani ah Shirkgin ah Ginә,
Үzң Aldrich Haan kөvүn Bөk Mөңgn Shigshrһin
Ү ңһ ңһ ңһ k ңһ ә ә k ә ә ә k k k k k k k k
Shiltә Zandn gerl hatna
Erkn Horn Heyr Nastad
Arslugin Arg Ulan Hoer
Khoңһrin daru suudgn - Zүn tal һyurvdgchn -
Tavlad Suhlarn, Buyn tuggs aavan kann uga oxn
Tәvn Heir Kүүni Zәәdg Suudg, Burkhn Sәәhn eeҗiҗn
Tәkiһәd Suuhlarn, Uga Highsn kaufen,
Héronn tavn kүñðni zәәdg suudg, Boom Ark Alvtan
Baatr Bumbin Orndan Buhrl Halsnarni Irҗ
Kiith Har Shoran Ner Hathlgsn, Ezn Bogdyg Dahgsn
Zaani tavg hәәsn Bulңһrin könnte Hunde Har Sanl
Har kүlgtә Gүzәn Gүmb
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Erk Tugin kann sich sehen lassen,
Sananas delm hurdn,
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Orchlugin Sohn Migyan
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http://school-science.ru/4/18/1155